THE RING, EL FEDÓN Y LA HERMOSURA DE LAS COSAS ANTES DE LA MUERTE

Y quien contemplaba aquella cinta de vídeo
acababa muriendo en menos de siete días (The Ring)

El texto como testamento y confesión redactado anticipadamente por otro y que hace una interpretación del avatar suicida antes de que se consume y se tenga certeza del cumplimiento. Esta es la historia de Cleómbroto.

Dicen que Cleómbroto se suicidó por influjo directo del Fedón platónico. Lo cuenta Calímaco en su famoso epigrama (XXIII) :


«Diciendo `Helios , adiós', lanzóse desde la alta muralla
al Hades Cleómbroto de Ambracia sin que hubiera
visto nada a morir conducente salvo una obra sola
de Platón que leyó, la que trata del alma "

El Fedón , el diálogo más radical de Platón, el menos matizado, el más salvaje defensor de la inmortalidad y revelador del linaje común del alma y la Forma. Punk de culto mistérico.

Siglos después, Heinrich von Kleist se abre el cráneo con certera bala.

Nun, o Unsterblichkeit, bist du ganz mein
(Ahora , inmortalidad, eres toda mía)

Dicen algunas lenguas malas que Lebniz y Kant están detrás de su libre acto y la loca frase. Problemas con la teodicea y las consecuencias no declaradas de la Crítica de la Razón Pura. La filosofía no sólo es un oficio peligroso sino que sus textos son armas mortales. La genuina Psico-killer.

Ayer le dije (a ella): sólo la belleza me salva. Cierro ligeramente los ojos y contemplo la inmensa belleza de los sonidos y las luces. Encuentro el familiaridad de la Forma y mi alma.


Lo curioso del caso es que Cleómbroto no asistió a la última escena socrática, la descrita en el Fedón:


EQUÉCRATES. - ¿Qué más? ¿Estuvieron Aristipo y Cleómbroto ?.
FEDÓN. - No, ciertamente. Se decía que estaban en Egina.

Por eso dicen otros que Cleómbroto se suicidó arrepentido por no poder haber presenciado el acto final(¿Qué hacía en la isla de Egina?). O quizás por no salir bien retratado en la inmortal obra de Platón que, por cierto, tampoco asistió al acto pero no se suicidó ( escribió el Fedón para suicidio de otros).


Lo curioso del (otro) caso es que, tras mi confesión de ayer, llegué a casa con dolor de estómago. He dormido mal. Si fuerzas para el arrepentimiento . Está visto que no sirvo para ciertas cosas reales.

Así las cosas, estoy ahora a mil kilómetros de la Forma más cercana. Para cuando quiera llegar, sin duda, se mostrará momificada o se habrá convertido al desparrame del music-hall. Todo es tan radicalmente precario y ridículo que sólo la belleza de las chicas bonitas y la música nos salva (Vian, qué bien). Y un poco la escritura, ¡para qué negarlo! Siempre que esté dedicada exclusivamente a la seducción de las chicas bonitas y a la gestación de tonadas. He de aprender de mis mensajes.

HUNDIMIENTO E INSULTO DE UNA CIUDAD INCONCLUSA (DESVARÍOS PARA DESTRUIR UNA BLOG)

Supongo que ya lo sabes, mi amor, pero si de algo entiendo es de crisis, y lo que tú tienes no es crisis, cariño, te lo juro, estate tranquilo, sólo acurrúcate en el muslo de quien te quiere, déjate llevar , sueña que ella te dice (yo también) te amo y se inicia una nueva vida, imagina que al otro lado de la puerta, en el camino hacia el super, un rayo de futuro te va a marcar el camino de ida o el de vuelta, lo que prefieras, pero deja la cuchilla y olvida la pistola, si no puedes con ella déjala que corra, que se ría, que te acompañe a dar un paseo, no importa si no te atreviste a decir que te descerraja el corazón, que ya son muchos años y muchas veces, más de cuarenta, cuatro veces diez, sabes, lo sabes, ella sabe que no salió de tus labios otra cosa que gracias por la visita, me encuentro cómodo contigo, gracias por la conversación, vale, ella lo sabe, no te menosprecia por ello, sabe que no es posible, pero deja la pistola, cariño, vamos a recoger la cocina y nos damos un paseo, una vuelta al mundo, al día, al libro, con la serpiente que se enrosca en la ingle, que no te suelta, que es lujuría, pero es amor, y es ternura y es tantas cosas que yo sé que tú no quieres confundir, y todos confundimos, y llamamos simpatía, amistad, amor, piedad, lujuría, violencia, caricia, mordisco, sal, amor, amor, invoco al demonio que te posee en esta cruel alienación y le digo abandona ya su cuerpo, retorna a las tristes aguas del Averno, deja al chico, que ya te pasas, que termine todo, ves mi amor, yo le planto cara, yo te defiendo, yo te amo, aún cuando amas a otras, o las deseas, o sólo hablas con ellas, con otra, con la crisis de la temporada, amor, que yo entiendo de crisis y esto tuyo no es crisis, es el puto sinsentido de la existencia, es filosofía, es dolor filosófico, metafísico, epistemológico, ético, estético. No es lírica, amor, descansa en el muslo.

AGUJEROS DE LA HISTORIA: AMARILLO MARC SOBRE FONDO PIADOSO DE BARLACH

“Aquel, arrojado en tierra, aplica la oreja al polvo para oír hablar a los antípodas, y su cara de idiota, plantada en el suelo, es como un melón amarillo” (....)

“...el estro de los disparates, y a poco que nos descuidemos entramos de lleno en los sombríos dominios de la ciencia alienista”.

(Galdós: La desheredada ---- citada por Carlos Reyero: Belleza imperfecta)


La Bicefalia (es): ¡estro de los disparates y ciencia alienista!

( Pasivo, siempre me ha gustado encontrarme ya dicho en los otros.)

La ciencia alienista: figurativa, analítica. Violencia para unir o descoyuntar. La reflexión. La cabeza alienista rescata planos, alisa pliegues. Discurso de lo otro del discurso (Lo otro del discurso: la imagen. Lo otro del discurso: la baba, la sangre y el mal olor, el animal y el animalito, la convulsión, el gesto perdido y el desagarro, la ininteligibilidad....)

El estro del disparate: expresionista lírica animal. La métrica del roto, del pobre (humano) quebrado. Un metro mal medido (el opuesto de la medida del tendero). Melones amarillos galdosianos. Protegidos por el cervatillo de Franz Marc. Y por la vaca amarilla. “Son como animalitos” – dijo al verlos tirados en el suelo

El roto – sub- normal, a- normal, dis- capacitado: monstruo – es una unidad pero la suma de fracciones: ½ + ¼ + 1/5 + ....

Imágenes:

Ernst Barlach: El miserable ( Der bettler) - Escultura y litografía ;

Franz Marc: Ciervo en el bosque

AGUJEROS DE LA HISTORIA: DEL LEVÍTICO AL PUNK

A) NO ENTRARÁ DETRÁS DEL VELO

Ellos. Rotos como un agujero en el pantalón de la gramática: sub- , a-, dis -, contra- (subnormal- anormal- discapacitado- contra-natura: monstruo....)

¿Por qué es tan peligrosa la presencia del más débil?¿Es fingida su precariedad? ¿Por qué el terror nos acompaña cuando logramos ver la quiebra?¿Por qué la brecha en el muro de nuestros límites nos aterra a nosotros “los humanos” poderosos e, incluso, al Dios que nos protege y se llama omni-potente?

“ El Señor siguió diciendo a Moisés: Habla en estos términos a Aarón: Ninguno de tus descendientes que tenga un defecto corporal se acercará a ofrecer el alimento de su Dios, a lo largo de las generaciones.

No podrá acercarse nadie que tenga un defecto corporal: ninguno que sea ciego, rengo, desfigurado o deforme; que tenga la pierna o el brazo rotos; que sea jorobado o raquítico; que tenga una mancha en los ojos; que esté enfermo de sarna o de tiña, o que esté castrado. (....) no entrará detrás del velo ni se acercará al altar; él tiene un defecto corporal y no debe profanar (o puede contaminar) esos lugares que me están consagrados, porque yo soy el Señor” (Levítico XXI, 17-23)

Habitan las afueras. Si llegan a tocar el velo todo se corrompe.

Quizás no tengan ojos pero son todo manos. Y babas. En la noche


B) “GOOBLE, GOBBLE, WE ACCEPT HER, WE ACCEPT HER, ONE OF US, ONE OF US!"

Venganza o amor.

Fusión por partición del todos, por quiebra del Señor, por ruptura del molde.

Cristo fue la última oportunidad. Cristo torcido en la cruz. Pero sus cristianos nos ha confundido durante siglos – y lo siguen haciendo – con el porte atlético del Hijo de Dios mostrado en la imaginería. Hermoso. Como un Legionario. Pero Él (el hijo del señor) era uno de ellos. Él, el torturado - cojo, tuerto, maloliente, fracturados todos los huesos (¡sigamos sádicos en la tortura!) - , no podía atravesar el velo ni acercarse al altar y por eso partió la historia (año 0).

Él y Ellos sus hermanos, con su presencia, bendicen con un extraño perfume – huele a vómito, a esputo, a estridencia, a ojos perdidos y convulsión interna . Bendicen la corruptela de los dos mil años. El dios amor que sigue escandalizando ( perdura la momificación en la prelatura).

Pero ya es tarde en la historia. Él, ellos, en su ininteligibilidad nos llaman a la fusión. Pasó la oportunidad de los pactos (y que den por culo al sapere aude! kantiano). Sólo queda el amor sin iglesias, sin estados, sin consejos, sin pactos... abismal porque nos convierte a todos en seres vacíos y partidos.



Freak (Tod Browning en 1932) : La última cena






C) GABBA GABBA, HEY!

El punk es ruptura y yuxtaposición. No cabe superación y nueva belleza. Todo lo más harapos unidos provisionalmente por el magnético imperdible. Sin embrago, su dimensión moral es transversal o ladeada. Muy poco visible en cualquier caso (por eso no se imagina la alternativa moral, sólo estética). Quiebra y reconstrucción azarosa. Parada de monstruos. Imperdible. Quema de banderas. Salto o convulsión.

Empédocles de Agrigento imaginaba que en el inicio del mundo abundaban las formas caóticas – hombres con cabeza bovina o seres con ojos en el pecho o dobles cabezas. Más tarde estas formas fueron anuladas cuando se inició el Principado del Amor (que actúa muy poco compasivamente, como puede verse). Cabe suponer que en el inicio del Eón del Odio, inevitable en la cosmología de Empédocles, se anunciará por un retorno de las formas monstruosas.

El baile punk; apto para todo tipo de deformidades, para listos e idiotas. Salto que no fusiona (¡adiós a Cristo!) sino que yuxtapone, si acaso, durante un momento, en dos miradas que se unen en el aire, de sabio y necio, de hermosa bailarina y jorobado enano de circo.

Ramones: gaba, gaba hey



Gabba gabba we accept you we accept you one of us
Gabba gabba we accept you we accept you one of us

I don't wanna be a pinhead no more. I just met a nurse that i could go for
I don't wanna be a pinhead no more. I just met a nurse that i could go for

De Sevilla a London. Woman ¡loca! y tuberías de la historia

José Jiménez Aranda : Una esclava en venta

("Rosa de 18 años, en venta por 800 monedas"; 1897)

Tracy Emin I've Got It All (2000)

José Jiménez Aranda: ¡Loca! (Sevilla, 1894)

Tracy Emin My bed (1988)




Me encuentro con el cuadro ¡Loca! de José Jiménez Aranda y me viene a la memoria

Mi cama de Tracey Emin. Una extraña complementariedad en ausencia.

Le falta a ¡Loca! la cama : está la joven en el suelo, rodeada de trapos, zapatos viejos, quincalla. Toma en brazos al niño-muñeco, quizás bebé perdido, que defiende torva de fantasmas y celadores. Se ha generado el extravío de la norma y la joven es ajena al mercado de la carne (el de la esclava). Material desechable. Reciclaje social en el asilo.

¡My bed! regurgitó, dicen las crónicas, el trauma de la artista inglesa. Pero en la obra falta ella, no sabemos si muerta o sanada por milagrosa acción. ¿Dónde está ella? ¿Cien años antes en el asilo sevillano?

Las tuberías recorren la historia y pasamos de Sevilla a Londres . Lo eterno en lo efímero (Baudelaire)

Entraron las 800 monedas por la espalda de la esclava y se parieron desmesuradas por la "vagina- Emin" cien años más tarde. Inversión perversa (en el doble sentido de "inversión"). La lujuría falo-logo se vomita a sí misma de la virgen-rosa a la virgen-caja registradora por inoperancia: el fluir de la historia en el siglo de las mujeres.

El arte, ¿es curativo? ¿Tracy – chamán / Tracy - ¡loca! / Tracy mercado?

¿Vagina esclava – vagina caja registradora – vagina rosa – vagina ¡loca!?

¿ Falogocentrismo dominante - falogocentrismo mercado - falogocentrismo mazo - falo- ¡logo! ?

Pensamiento en la imagen. Lo bello es difícil.