GREENPEACE.

Alrededor de 18.000 personas han firmado ya para pedirle a nuestros políticos una ley que regule las importaciones de madera, que evite la entrada de madera procedente de tala ilegal, que frene la deforestación y fomente un uso sostenible de los recursos forestales. Tenemos tiempo de reunir más, imagina: si cada uno de los que hemos firmado lográramos el que otra persona cercana a nosotros firmara, doblaríamos esa cifra en cuestión de horas. Es bastante sencillo, ¿no crees? ¡Vamos a por las 36.000 firmas!

Si todavía no has firmado, firma aquí y exige una Ley que prohiba las importaciones de madera procedente de tala ilegal.

ROSA MONTERO: Todas esa mujeres manoseadas

¿ Es realmente tan común la experiencia del hombre mayor “mete mano” – dejemos de lado al adolescente - en las mujeres jóvenes e, incluso, niñas? ¿Cabe considerar que ese tipo de agresión (grádese, si se quiere, el índice) no es tan excepcional como a veces nos gustaría suponer? Rosa Montero, en su artículo de ayer en EP(S), considera que “quizá las niñas hayan tenido que soportar generación tras generación ese asqueroso magreo. Ese abuso constante y silenciado”. La realidad no deja de ser inquietante porque todos hemos vivido (desde un lado u otro, activos o pasivos) situaciones de ese tipo. Sabemos – los varones también – que la realidad se da. La duda se encuentra en la excepcionalidad o, por el contrario, su normalidad o frecuencia oculta.

Aquí cabe traer la reflexión a la escuela. Por un lado, la escuela pudiera ser considerada como uno de los espacios en los que la experiencia perversa encuentra su sitio. La “fantasía” erótico-pornográfica del profesor y la alumna ( o la profesora y el alumno) es típica en el género. Sin embargo, esa popularidad puede ser signo de su excepcionalidad real. La pulsión erótica encuentra en el espacio escolar mil barreras formales que frenan el tránsito entre las fantasías - atracción, erotización, enamoramiento... todas vivencias presentes (y si se quiere abundantes) en la existencia – y la conversión de las mismas en actos. Esos carriles de frenado no existen en otros lugares sociales, como puede ser la familia, el círculo de la vecindad, el club de tiempo libre, etc. mucho menos estructurados en sus formas. Por supuesto no existen balizas morales ni formales para el aterrizaje de la pulsión en el mundo de internet. Más aún en la red toda forma se borra y el viejo es niño, el niño viejo y el compañero de juegos monstruo.

La escuela es espacio de socialización y debe tratar de que esa conducta deshonesta se cifre como tal en la experiencia adolescente y pierda la normalidad que alguien pudiera querer dar al episodio, como anota Montero. La escuela, espacio de logos, exige poner la palabra a la cosa. Además, la formalidad de las relaciones que definen el ámbito escolar pudiera ser extrapolada al resto de los lugares en los que el deseo y la pulsión tiene presencia. Hay que formalizar las relaciones corporales, ponerles nombre y cifra. Esto quizá sea incorrecto políticamente en este aniversario del sesentayochismo. Pero convertir los cuerpos en cartografías bien trazadas – bien y mal, adecuado y no adecuado – no implica destruir el inmenso potencial del deseo. Por el contrario es el camino de la ilustración de ese espacio en el que aún valoramos en exceso lo espontáneo, salvaje y "natural".

Recordaba Umberto Eco en reciente entrevista los momentos felices de la niñez. Estos recordatorios de la memoria son cifras también de que es aquella una etapa triste.

A veces los padres y profesores olvidamos el dolor insoportable del hombre de trece años que, en un pliegue de su experiencia, siente el olvido del mundo y la pérdida de lo que aún no ha encontrado.

La etapa niña y ese estado desmadejado que es la adolescencia sea al menos, para todos, etapa que llene el zurrón de pasajes de nostalgia, cuando el olvido ha hecho ya su trabajo en la memoria y uno puede enfrentarse al pasado como es debido (a través de la mentira).

Si alquien quiere algo más, invitado queda al análisis. Sin embargo, hoy
vindico el borrado, la supresión de la masa espinosa.

PALITO ORTEGA Y MARISOL




Marisol

INSISTIENDO EN LA FILOSOFÍA EN LAS ENSEÑANZAS MEDIAS

Insitiendo en la relevancia de la filosofía en las enseñanzas medias:

la filosofía como mozo de cuerda.

RAE: El que se ponía en los lugares públicos con un cordel al hombro a fin de que cualquiera pudiera contratarlo para llevar cosas de carga o para hacer algún mandado.

La filosofía escolar actúa, hace ya tiempo, como "asignatura argamasa" (Maeva dixit hace ya diez años) porque se introduce flexible y cómoda entre las asignaturas (las otras) ----- qué poco gasto supone un profesor de filosofía, qué barato su laboratorio, qué ligeros sus textos(si a la postre debieran caber en la cabeza --- pues un saber en la cabeza o una cabeza receptiva al saber que llegará, puedes jurarlo, pudiera ser benigna definición de filosofía).

Ni siquiera se dice la filosofía materia instrumental (sólo quiere ser común - como el sentido - y si es posible no muy magra)aunque , bien pensado, sea la más instrumental.

Mozo (o moza) de cuerda (o cuerdo, a pesar de su fama de loca) lleva sobre su espalda muy diversas tareas: redacción expresiva y psicoanálisis del alma juvenil que desea sacar a luz su punto de vista maduro (o crítico). Introducción a la tradiciones memorables del orden clásico - y por el mismo precio, moderno y posmoderno también - con no menor fruición que presentadora de los vocabularios que circundan la ciencia natural y la social, la vida tribal y la espiritualidad de la nueva era. Y , ahora, además, carga sin rechistar el mozo de cuerda en su espalda la formación ciudadana. Saberes y actitudes, moralización y formación, lógica y creatividad.

Lo curioso es que todas estas tareas se reconocen en las legalidades y declaraciones solemnes como objetivos básico y loables, ejes del sistema educativoy de la vida familiar y política.

Lo curioso es que unos reducen el tiempo - que debiera ser largo y lento - y otros .... ¿Quienes son esos otros? Chiss .... ¿Seremos nosostros los muertos o...tal vez ellos?

Salud y librepensamiento, para siempre.

Apoya a la filosofía, firma con gesto y, si quieres, con guiño.

que no sea por no insistir

plataforma en defensa de la filosofía

POR EL MANTENIMIENTO DE LA FILOSOFÍA EN EL BACHILLERATO. SOLICITUD DE APOYO

Con la entrada en vigor de la LOE, las asignaturas filosóficas han perdido presencia en el sistema educativo. En concreto, en la comunidad de Castilla y León:*Desaparece la ética (2 horas semanales), que se ve sustituida por Educación para la ciudadanía en 2º de ESO (una hora semanal) y Educación ético-cívica (1 hora semanal). Ambas asignaturas están abiertas a contenidos de ciencias sociales.*La Filosofía de 1º de bachillerato (3 horas semanales) desaparece en lugar de la Filosofía y ciudadanía, que en diversos borradores de varias comunidades autónomas aparece con 2 horas semanales.

PETICIÓN

Ante la situación descrita, solicitamos:*El mantenimiento en el bachillerato de la carga lectiva de una asignatura tan importante (tal y como ha reconocido la UNESCO) como la Filosofía. Queremos una asignatura de filosofía con una carga horaria semanal que permita profundizar en contenidos.

FIRMA

JOSEPH ROTH: JUDÍOS ERRANTES
Acantilado. Barcelona 2008

“El oficio más extraño de todos lo tiene el batlen judeo-oriental, un gracioso, un bufón, un filósofo, un narrador de historias. En cada pequeña ciudad vive al menos un batlen, que divierte a los invitados en las bodas y en los bautizos, duerme en el oratorio, se inventa historias, escucha disputar a los hombres y se rompe la cabeza a propósito de cosas inútiles. Nadie los toma en serio. Y, sin embargo, es el más serio de los hombres. Bien podía haber sido tratante en plumas y corales, igual que el ricachón que lo invita a la boda para que los demás se rían a su costa, pero no lo es. Le resulta difícil llevar un negocio, casarse, engendrar hijos y ser un miembro respetable de la sociedad. A veces deambula de aldea en aldea, de ciudad en ciudad. No se muere de hambre, pero vive siempre al borde del hambre. No muere, sólo vive en medio de privaciones, y así es como quiere vivir. Sus historias probablemente causarían sensación en Europa si aparecieran en letra impresa. Muchas de ellas tratan de temas conocidos de la literatura yiddish y de la literatura rusa. El célebre Sholem Aíejem(sic) fue un típico batlen, sólo que más conciente, más ambicioso y convencido de su misión cultural.

Por lo común, en el Este son frecuentes las dotes épicas. En cada familia hay uno que sabe contar historias. En su mayoría son poetas silenciosos, que preparan sus historias o, mientras las narran, las inventan o modifican.

Las noches de invierno son frías y largas, y los narradores de historias, que habitualmente no tienen suficiente leña para la lumbre, cuentan sus relatos de buena gana a cambio de una taza de té o de un poco de calor de estufa. Son tratados de un modo diferente y mejor a como lo son los bufones profesionales, pues aquellos intentan al menos ejercer un oficio práctico y son lo suficientemente astutos como para ocultar ante el judío medio, cuya mentalidad es absolutamente práctica, la hermosa locura que los bufones van pregonando. Estos son revolucionarios. Los narradores de historias por afición están, en cambio, comprometidos con el mundo burgués y se ha quedado en diletantes. El judío medio aprecia el arte y la filosofía, en tanto no son religiosas, sólo como “entretenimiento”. Pero es lo bastante sincero como para admitirlo, y no ambiciona hablar de música y de arte” ( pág. 63-4)

La bondad y excelencia de los libros son indiferentes del tema que tocan. Esto es quizá un signo de la relevancia espiritual de la forma frente a la precariedad de todo contenido. Seleccionamos contenidos y verdades absortos como estamos en la tarea de evitar el desmoronamiento de nuestro pensamiento en las cloacas de lo frívolo o lo inestable. Así no hay quien acierte. Sin embargo el modo y manera, el estilo y la forma se mantienen como últimas esperanzas de nuestra salvación

If you wanna be happy for the rest of your life

MENSAJE PARA UNA BOTELLA:

Deslegitimado el mundo y la antorcha olímpica, el dalai lama por tibio y Richard Gere por viejo guapo, todo el mundo abraza la causa de la moralidad.

Ganado el paisaje humano por las garras del deber (FREE TIBET, FREE CHINA) los viejos buhoneros del pensamiento escondemos en el Sabbat nuestras baratijas espirituales. Nos cerramos en el mundo de las cocinas y bailamos, buscando el modo de ser felices para el resto de nuestras vidas. La felicidad irresponsable se las apaña para encontrar su hueco en el fuego del hogar . Encontramos en las costuras de la ropa la media naranja.

Buen fin de semana, humanos





Mermaids (Sirenas 1990) Richard Benjamin film.

Cher, Winona Ryder & Christina Ricci dancing in the kitchen.

If you wanna be happy by Jimmy Soul

If you wanna be happy for the rest of your life
Never make a pretty woman your wife
So for my personal point of view
Get an ugly girl to marry you

A pretty woman makes her husband look small
And very often causes his downfall
As soon as he married her and then she starts
To do the things that will break his heart

But if you make an ugly woman your wife
A-you'll be happy for the rest of your life
An ug-a-ly woman cooks meals on time
And she'll always give you peace of mind

Y siguiendo con el mismo tono orientalizante (las "chinerías"), la deconstrucción púrpura.




¿Cabe deslegitimar el acontecimiento mostrado en el vídeo desde la ortodoxia de la música tradicional o del hard rock? Desde luego, todo el suceso puede rellenarse con deslegitimaciones como un pavo o capón. Ya dijimos ayer que deslegitimar es fácil.

Indagemos, para mostrar la actualidad del evento, cómo éste se circunvala de norte a sur y de este a oeste de guiños más o menos intelectuales: el made in Japan no es ficción de Deep Purple sino genuina y doblemente verdad(siccc): grupo nipón con instrumentación y atrezzo nipón interpreta tema típico de occidente, lo que todo individuos que no sabe tocar la guitarrra sabe tocar con la guitarra (la impostura del experto simulando el torpe mover de dedos del inepto).

Todo guiño es deslegitimación bonachona.

Últimamente sólo sabemos guiñar el ojo (que cerrado nada ve) con el discurso. Pervertimos la ironía de tanto usarla (como decía del amor la difunta Rocío).

Free Japan, Free Hard Rock, Free Tibet, Free China

¿Debemos tener cuidado con la "deslegitimación" o hacerlo es signo de debilidad y cobardía moral?¿Es todo valiente un nihilista?

La flamme olympique chahutée à Paris
Cargado por rue89

¿Qué significa deslegitimar ---- a un presidente de gobierno, a un régimen, a un profesional de la enseñanza?

¿Quién puede hacerlo y a partir de qué momento?

Dijeron: ha mentido, luego los votos ( por muchos que sean) no legitiman su gobierno y debiera dimitir.

Dijeron: invadió un país y violenta toda oposición, luego sus iniciativas de gobierno no son legítimas y debiera plantearse un boicot a los Juegos.

Dijeron: defendió en clase el derecho al aborto ( o la prohibición de la investigación con células madre o la lucha armada), luego su magisterio queda deslegitimado y debiera procederse a su expulsión de la escuela o a la objeción de conciencia.

Concluyendo:

La deslegitimación es fácil.

Toda deslegitimación implica la legitimación de conductas que, en otros casos, no serían legitimables.

Luego hay, en verdad, muy pocas conductas que no puedan ser legitimables.

(Una vez más me da la impresión de que el logos, la palabra y el argumento son velos al servicio de la ocultación de instintos más terribles. Si esto es así, no entiendo la persistencia de la filosofía más allá de su función de enterradora --- de sí misma. Un curioso Baron de Munchausen invertido).

FREE TIBET, FREE CHINA

el hip hop y sus consonancias nos ganan por diez cabezas

Siempre he considerado que la filosofía en la enseñanza media pudiera – si fuera el caso de que alguien le planteara el trabajillo – atender a dos cuestiones fundamentales: la introducción en la cabeza de los muchachos de un vocabulario de carácter interdisciplinar ( o sea, un vocabulario filosófico y perdonen la perogrullada) y el desarrollo de las habilidades básicas en el hondo y honrado campo de la escritura. En definitiva: (UNO) escritura mediada por el pensamiento y la conversación (con vivos y muertos, con los “iguales” y los desiguales) que capacitara para hacer algo tan simple como exponer eso que suele llamarse la propia posición ( mucho más modesto que la búsqueda del puesto del hombre en el cosmos) y (DOS) una buena dosis o sobredosis de vocabulario puesto en uso, sea, usado para decir cosas. La sobredosis de vocabulario sería la parte violenta del negocio - ¿cómo aprender a decir despliegue dialéctico trascendental sin violencia? – y la escritura la contrapartida creativa y expresiva (¿O era al contrario y la escritura es la gran represión de la pereza y la vergüenza – un imposible para el alma de “niña a mujer” de nuestros clientes y, por el contrario, el vocabulario la salvación, la almohada mullidita en la que descargar las lágrimas?).

Desde luego estos objetivos exigen lo que parece no nos sobra hoy y se nos ofrecerá en miserias compungidas mañana: tiempo. Las reducciones horarias quitan las ganas no por flojedad – que este cuerpo está aún utilizable – sino por imposible. No cabe taller de escritura con una o dos horas semanales y, si falla esto, no hay coraje para golpear con sobredosis terminológicas (palabras, palabras, palabras...) a los incautos teenagers. Una o dos horas semanales multiplican por dos o tres el número de alumnos y dificultan la tarea de la corrección tanto como la sobreactuación que el escritor precisa en sus inicios.

Con una hora y n-alumnos cabe, un suponer optimista, dos redacciones corregidas al trimestre. Como de broma. Quizás sea adecuado que una de las pruebas se exija en endecasílabos para sustituir la ausencia de tiempo reflexivo con la cuenta silábica y resistencia forzada a la rima(amigos: el hip hop y sus consonancias nos ganan por diez cabezas ).

LA VERGÜENZA Y LA PEREZA

Un alumno que lleva unas semanas sin hacer acto de presencia en el aula, es preguntado por sus intenciones escolares por una compañera. Él responde que no tiene claro qué quiere hacer pero que, en cualquier caso, sentiría una tremenda vergüenza si reapareciera por clase. ¿ Lo llama vergüenza pero es pereza? ¿Un joven perezoso o una víctima de la vergüenza?.

La vergüenza es una reacción de incomodo de la mirada(propia) por la mirada (de otro). El vergonzoso baja los ojos (o los cierra) y culpabiliza en ese acto a su alma porque se está dejando arrastrar por esa otra mirada ---- el alma vergonzosa se enrolla en las mantas del no-querer- ver -sabiéndose –ya- en- movimiento.

La pereza es una cifra del malestar encapsulado en inconsciencia ( la pereza es un poderoso narcótico) frente al imperativo de la acción y la certeza impuesta por las cosas de que “hay que hacer algo” y que, de hecho, ya se está en ello sin uno haberlo solicitado.

Ambas tienen, más allá de la connotación negativa, su momento de verdad: la vergüenza desvela el escándalo de que somos cosas maleables por los ojos ajenos; la pereza cifra la determinación de nuestra vida hacia una acción no deseada sino provocada y exigida por fuerzas terribles (demoníacas) que nos mueven como marionetas. Ambas toman conciencia de que el alma está ya en un paisaje y representa un papel.

ESCUELA Y VIOLENCIA DEL RECITADO

El alumno ausente refleja el espectáculo de tedio que acompaña a la escuela, como una de sus raíces, para un gran número de personas. La escuela es el ejercicio violento que nos lleva a recitar palabras de otros. Las imágenes de las escuelas coránicas con niños cantando versículos es más adecuada para definir la “esencia” de la escuela que el aula democrática que oculta sus versículos bajo disfraces más o menos políticamente correctos.

Verdaderamente sólo unos pocos consiguen llegar a comprender la excitación morbosa que nace del mostrarse como artefacto parlante ante los ojos ajenos. Esa morbosidad es el inmenso placer del profesor cantando su (de otro) lección y del alumno replicándola por escrito o ( mejor, más gozosa la perversión) en voz alta.

Una obviedad: la escuela es la violencia que conduce a la aceptación placentera de aquello que, en un estado no violentado, sería eco de pereza y vergüenza.