Filósofos: vida íntima.

Compro y leo: Filósofos: vida íntima (Editorial Diálogo, 2007)de Pierre Riffard. Lug no conocía a este pensador francés, especialista en esoterismo y docente en las Universidades de las Antillas y la Guayana, pero la wikipedia francesa le consagra un artículo (Nota mental: ¿Consagra? ¿Tiene sentido utilizar esta expresión en el caso de la wikipedia dada su génesis cuasi-democrática y polifluyente? Frente a la enciclopedia clásica de la galaxia Guttenberg - que fija -, las nuevas enciclopedias comunitarias sólo consagran de un modo figurado. Por otro lado, es posible que esta constante represión de sacralidades por la vía de la multiplicación de lo digno de ser mencionado – todo el mundo tiene derecho a sus quince minutos o líneas de fama - acabe por pasarnos factura en forma de algún tipo de idiotismo o neofanatismo atolondrado).

Filósofos: Vida íntima pretende ser más de lo que, en apariencia, es: una colección de anotaciones biográficas de la tradición filosófica. En el inicio quiere reflexionar más allá de la anécdota y sembrar de categorías una (oculta) teoría sobre la intimidad aplicada a los filósofos. Lo íntimo se define – si pudiéramos decirlo al modo Ortega – como lo circunstancial que delimita el pensar y hace posible el pacto fructífero entre el exterior(el lenguaje de la tribu filosófica) y el interior (el individuo X en carne y hueso). La filosofía de un maestro ( el Concepto, el Vocabulario ) establece una partición en la vida entre aquello que es relevante y aquello que es irrelevante para comprender esa filosofía.Juez y parte. La filosofía, así, realiza una pirueta hacia atrás y trata de leer en lo vital – espacio desde el que nació a la vida del espíritu - las huellas precursoras(¡) de su sistema. (Nota mental: ¿Es legítimo el salto? ¿Tiene sentido decir que lo relevante fue relevante a partir de lo que hoy es relevante?¿Es el pasado materia maleable?¿Sólo el concepto o la filosofía define lo relevante para esa filosofía?).

Así, para Riffard, la sexualidad del filósofo X puede ser irrelevante y meramente privada porque no afecta a su pensar y, por el contrario “la homosexualidad sadomasoquista” de Foucault, es algo íntimo y publicitable una reflexión sobre la misma porque delimita su discurso y vocabulario. De igual modo, el judaísmo de Bergson es privado e irrelevante y en Levinas es íntimo .

El libro, finalmente, me parece que queda un tanto crudo. La sarta de autores intenta ordenarse en torno a temas (los filósofos y la salud y la locura y la orfandad y el exilio y el amor, etcétera) y, en ocasiones, atosiga con la secuencia, más que erudita, acumulativa. Quizás el trabajo filosófico sobre lo íntimo y la génesis de los vocabularios filosóficos exige abarcar menos y centrarse más y reflexivamente en un autor. Abarcar toda la tradición en doscientas páginas parece un exceso.

En cualquier caso, no deja de ser curioso y divertido saber que... (selecciono algunas perlas del listado final)

El más enamorado(de los filósofos): Augusto Comte, que profesó culto a Clotilde de Vaux.

El más calumniado: Epicuro y Spinoza.

El más desesperado: Hegesias el Cirenaico (s. IV a.C), “el apologista del suicidio”

El más alegre: La Mettrie.

El más feo: Sócrates o Crates de Tebas.

El más misántropo: Heráclito.

El más nocivo(indirectamente): Marx(“cien millones de víctimas del comunismo” según el Libro negro del comunismo).

El más optimista: Leibniz.

El más orgulloso: Abelardo.

El más presente en internet: Nietzsche.

El más rico: Séneca(400 millones de sextercios)

EL más tonto: Jenócrates (“¡Qué asno!”, según Platón).

El más simpático (para sus contemporáneos):Hume.

Consejas de Estío: Nina Gagen-Torn nos incita desde las tierras heladas del dolor a encontrar el ritmo que nos permita seguir viviendo la humanidad

La otra noche soñé que era fusilado. El sueño (largo y penoso) me narró en todo el proceso de la condena pero el eje de la visión estaba en la experiencia(mi experiencia) de la aniquilación física y el golpe de la bala que, finalmente, pude sentir en la carne onírica ( o tal vez sólo la intuición previa al disparo, cuando éste ya es irremediable y se presiente). La idea de la bala en la carne rompiendo los huesos es una imagen que circuncida mis imaginarios diurnos y nocturnos. La muerte accidental como quiebra; el crimen como ruptura que mira a los ojos.

Sueño en las noches agotadoras de principios de agosto, en una situación de tensión emocional nada recomendable pero, al parecer, imposible de evitar. Quizás la cena excesiva. Y la lectura de Esclavos de la Libertad de Vitali Shentalinski, primer volumen de una trilogía sobre la represión soviética sobre algunos intelectuales rusos: Bábel, Bulgákov, Pavel Florenski, el poeta Mandelshtam... redactada tras la revisión de los archivos del KGB ( o sus órganos chekistas antecedentes) y la entrada del escritor en la terrible Lubianka, sede de la seguridad del estado.

La crítica del poder soviético en la época estalinista merece ser recordada. La recuperación de la memoria histórica es necesaria allí y aquí. Las objeciones en contra sólo se asientan en el miedo a la violencia despertada. Pero no es el caso.

Además, el texto de Shentalinski es recomendable por diversos motivos más allá de su posicionamiento político. El autor nos ofrece una interpretación del papel de la literatura en la cultura rusa – la literatura es un parlamento popular en un época sin parlamentos, es la sede del alma rusa – anclada en lo eterno, más allá de partidismos o combates de circunstancias. Más aún: de un modo paradójico y siniestro, los propios archivos de la represión nos permiten acceder a textos desconocidos de los escritores represaliados y a las actas de la instrucción, analizables como (pre-póstumas, si se me permite) obras literarias de los escritores. Mentir, aceptar, negar, llegar al paroxismo de la invención, revalidar el vocabulario de la represión en definitiva.

Aunque no es uno de los autores centrales de este volumen, cita Shentalinski a la etnóloga y poeta – encerrada en el campo de Kolymá – Nina Gagen- Torn. Cito a la hermosa Nina:

“El tiempo y el espacio, el tiempo y el espacio....Puedes salir (del Gulag) tal y como entraste o , si no lo soportas, perder la razón... en el caso de que no aprendas a moverte mentalmente por el espacio llevando tus imágenes mentales al borde de la realidad. Pero si lo haces sin ritmo también te desquicias. El ritmo sirve de ayuda y guía”.

“ Sentirme como un animal subyugado despertó en mí una enorme compasión por todos los seres atrapados y encadenados. Estaba convencida de que la expresión de los ojos y la conducta de un ser entregado al poder absoluto apenas se diferencian entre una persona y un cuadrúpedo. Trabajé muchos años con caballos. Y se perfectamente cómo los animales se resisten y cómo se someten. No hay tanta diferencia entre el comportamiento de una yeguada, una grey de vacas y un rebaño humano. Esto no se traduce en desprecio hacia la gente, sino en respeto por los animales”

La supervivencia a través de la aceptación de la animalidad y, en este acto de humillación, encontrar un ritmo de misericordia hacia todo lo vivo. La hermosura moral nos libera del mal. Lo sublime en lo sinistro.

Consejas de Estio: Educación para la Ciudadanía y la Objeción de Conciencia

Ayer: BOCyL: ORDEN EDU/1323/2008, de 16 de julio, por la que se avoca la competenciaEducación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos».

DICE: "A la vista de los contenidos del citado conjunto de asignaturas se han presentado por diversos padres escrito en el que por razones de conciencia manifiestan la decisión de que sus hijos no cursen tales asignaturas, formulando su objeción de conciencia contra los Reales Decretos que las regulan"(...)

DICE: "La Orden EDU/807/2008, de 20 de mayo, por el que se desarrolla la estructura orgánica de los servicios centrales de la Consejería de Educación,en sus artículos 29 y 30 1 a) establece la competencia de desarrollo curricular y ordenación académica de las enseñanzas de Educación Infantil,Básica y Bachillerato, en la Dirección General de Planificación, Ordenación e Inspección Educativa".

DICE:" El artículo 14 de la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común, establece que los órganos superiores podrán avocar para sí el conocimiento de un asunto cuya resolución corresponda ordinariamente o por delegación a sus órganos administrativos dependientes, cuando circunstancias de índole técnica, económica, social, jurídica o territorial lo hagan conveniente.
Dado el gran número de declaraciones de objeción de conciencia recibidas y el interés social para resolver las declaraciones de objeción de conciencia en relación con la asignatura que tal cuestión ha suscitado, RESUELVO Primero.– Avocar la competencia para resolver las declaraciones de objeción de conciencia en relación con la asignatura «Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos»"(...).

DICE y FIRMA: El Consejero, JUAN JOSÉ MATEOS OTERO

"Avocar": wikipedia, RAE, wikilengua.

1.- La estructura orgánica de una institución no debiera romperse con la primera brisa. Si alguien habla de "orgánico" se espera permanencia, cierta condensación de fluidos: grumo, coágulo, cicatriz... La "avocación", destructora de estructura, sólo debiera argumentarse en situaciones de crisis y riesgo. En los tiempos líquidos - todos - necesitamos del simulacro de la constancia.

2.- ¿Supone la llamada "objeción de conciencia" un riesgo para la estructura social, administrativa, educativa? Desde luego, no lo parece. Muchos padres pueden - en silencio o en voz alta y clara - decir que se pasan las asignaturas X, Y ó Z por el arco de triunfo (o, dado que con una materia no superada en septiembre se permite la titulación en 4º, apoyan el no estudio del hijo durante el verano). La actuación parental supondría un riesgo si existiera un movimiento organizado que ejerciera fuerza - armada o no - contra el sistema (aunque, en este caso, dicen ahora que "jamás se negocia"). Pero no hay tal: unos padres han decidido - sin tener derecho legal a esa decisión - hacer algo. Vale. Además lo publicitan: vale. ¿Se debe asustar el sistema por las decisiones de esta naturaleza? Los chicos no estudian en sus casas con apoyo parental y nadie manda a los Geos ni se avoca la tutela. No pasa nada. Se suspende. Punto.

3.- Como dice el texto, los padres han decidido que los hijos no cursen la cosa. La circunstancia que se comenta parece cerrada. Sin embargo, la norma que comentamos nos muestra que es un falso enclaustramiento. Primero, porque los padres - que no tienen capacidad para definir el curso y el tránsito en los sitios educativo - detrás de la decisión firme esconden el ruego- exigencia -de que les dejen (Uno no sabe si está ante un imperativo categórico - no cursaré la asignatura - o hipotético - "no cursaré si me lo permiten"). Segundo, detrás del acto se esconde el deseo de una imposición de la optatividad de la materia o de su supresión.

4.- ¿Puede la administración resolver la objeción de conciencia? Genuina contradicción: precisamente lo que se rechaza con la objeción de conciencia es la tutela resolutiva de la administración.

5.- ¿Qué sentido tiene la firma del Consejero en la declaración? Un reconocimiento legal de la actuación objetora, un amparo que viene a calmar el escozor que genera una decisión ética cuando parece que desobedece al Estado. La estructura orgánica se licúa, provisionalmente, para dar cabida a la desobediencia, a esta deobediencia. A falta de ley, se crea un sucedaneo de legalización. Los funcionarios del poder ponen velas a Dios y al Diablo, abonan campos electorales, "no dejan solos a los padres preocupados". Apoyan la desobediencia a sí mismos.

6.- Cuestión: la desobediencia a la biología evolucionista o a la historia de la filosofía(falócrata, etnocentrista, antidemocrática) o las matemáticas en nombre del romanticismo ¿implicará una nueva liquidación de la estructura orgánica y nuevas avocaciones?.

7.- Haz lo que debas.

Karadzic como curandero

Karadzic como curandero;
la cara limpia de burgués decidido se cubrió de la barba del sanador ( Un nacionalista es un burgués decidido; la nación actúa como viagra del por sí sólo flacido espíritu del hombre de la ciudad que no logra olvidar el sueño del terruño).

Él miraba Sarajevo convencido de que la historia estaba en el punto de mira de su cañón.
Homeopatía: la sangre limpia la sangre.

El psiquiatra y poeta se despertó, una mañana, transformado en filósofo naturista. El filósofo, dicen, es el que comprende la tierra ..."poéticamente habita el hombre". No soy filósofo ni Hörderlin.

O todo fue un simulacro
y el carnicero visionario nunca perdió de vista el positivismo ortodoxo de la ciencia psiquiátrica.

Consejas de Estio: comprar postales

Mezcla de géneros.

El Papa refuerza en su discurso ante los jóvenes en Sidney la tesis del peligro del consumo como columna de la civilización. El Papa reinventa la percepción del "americanismo" - el Papa leyó a Heidegger - como el demonio y el enemigo de la cristiandad, nuevo paganismo decadente que sacrifica embriones y fecundidad,valores y fuerza juvenil, en el crisol del aborto, la homosexualidad, la drogadicción, el rock, el pasotismo.

Sin embargo, dicen que en medio de la crisis mundial el merchandising papal no hace aguas y que un joven devoto regaló a Su Santidad un sombrero con las orejas de Mickey, sin que el Papa haya excomulgado al impío. Incluso envío Benedicto SMS a la Juventud abreviando su nombre - BXVI. Ya se sabe: comienza uno redactando en neolengua y acaba haciendo de la Santa Sede un centro comercial. En las iglesias cantábamos ya, en el inicio de los setenta, canciones al señor con música tomada de Bob Dylan. Yo abandoné al Señor por Dylan.

El peligro de mezclar los géneros estriba en que tendemos a borrar las reglas de los mismos, olvidando la compostura estética y el compromiso ético con una cierta coherencia. La mezcla de géneros nos lleva a adorar a dioses divergentes como temiendo que uno sólo de ellos no sea arma suficiente para pasar la vida. Estamos con la tradición y con la historia, con los movimientos de masas y el elitismo contracultural. Una vela a Dios y otra al diablo, decían