jueves, 19 de junio de 2008

I got the Blues

Je connais une fille dans une rue deserte
Froide comme glace mais tout aussi sucre.
Seches tes pleurs Sunday Girl

Elle ne peut, s'en tirer au monde ouvrier

I got the Blues

Oh depeches-toi, depeches-toi

martes, 17 de junio de 2008

bitácora vacía


“ Una filosofía que no utiliza su cuerpo como plataforma activa de transformación vital es una tarea vacía. Las ideas no bastan. El arte no basta. La buena intención no basta. La simpatía no basta. Toda filosofía es forzosamente un arte de autovivisección, cuando no de disección del otro o de lo otro. Una práctica de corte de sí, de incisión de la propia subjetividad. Cuando el amor de la vivisección escapa del cuerpo propio y se dirige escapa del cuerpo propio y se dirige hacia el cuerpo ajeno, el cuerpo de la colectividad, el cuerpo de la Tierra, el cuerpo del Universo, la filosofía se transforma en política (...) Solo es posible modificar la cartografía psíquica al precio de una cierta toxicidad
( B. Preciado. Testo Yonqui, p.251-2)

Incuestionada la caída de la filosofía en la literatura, ¿cabe evitar de algún modo la caída en la política --- salvo la excepción autista o algún tipo de ultratoxicidad castrante? Platón regeneraba a sus élites en el retiro de toda práctica política. ¿Dónde nos regeneramos nosotros, oh hombres, en el día de la corrupción? ¿No confiamos en el cuerpo-plataforma de una manera alocada, por miedo a la condena moralizante?

lunes, 16 de junio de 2008

La blog o el bloc, el cuaderno de bitácora, ¿cuándo pervierte su modo de ser o naturaleza o tradición?

Digamos que no es el caso cuando se niega a mostrar calidades; cuando lo que se dice no merece la pena. Nada importa un pito. Todo es susceptible de ser interesante y trascendental para un microgrupo o para una molécula enmascarada ( yo jugando o trabajando en el papel de...). Desde la revelación divina hasta las páginas en blanco. Las condiciones trascendentales de posibilidad de una subjetividad recorren – patinan – cualquier nivel de la experiencia (o dicho de otra forma: todo es susceptible de ser signo – O todo es signo, señal, semilla, raíz espermática u ovular). Los hilos del tejido, los retales que construyen la manta, comparten democrático privilegio.

Por otro lado, como insinuaba el otro día, quizá se pervierte la blogueidad cuando se rompe la secuencia temporal con la ausencia reiterada o se la convierte en sucedáneo de revista o libro (tesis, poema, cuento). Ahora bien: si esto es así la mayor parte de las blogs no merecerían tal nombre y se ubicarían en la rareza, la anormalidad, la minusvalía... aunque en ellas escriba el mismo Heidegger o Dios. Desde luego, la estructura de la bitácora es negada sistemáticamente por gran parte de las bitácoras. No se nos narra una navegación – En El Año De Nuestro Señor De... – sino que, en su inmensa mayoría, lo que vemos en la blog es algo parecido a anotaciones deshilvanadas, centradas más en los ego-trip que en la nave: O la nave es la propia subjetividad o nos parece que la nave recorre mares en calma chica la mayor de las veces gobernadas por una pandilla de locos.

La nave de los locos.

Pero no es plan. No es bueno que la estructura temporal del estilo-blog se pervierta. O sólo nos quedaría perversión...


Así ¿qué hago con la bitácora llamada Seres Vacíos entre Mundos Habitados? Se admiten sugerencias.


Practicando el karaoke antes de que acabe el día

sábado, 14 de junio de 2008

MEDITACIONES DE LA BLOG VACÍA: SOY UNA GROUPIE


La blog radicaliza uno de los componentes que debiera poseer toda página web: el compromiso; y declina toda su estructura en el ritmo del cuaderno de bitácora, es decir, marcado por la fecha (el día a día) que se convierte en el estigma identificador del invento. Por eso, todo día sin nota cabe entenderse como traición o, mejor aún, perversión del artefacto creador de una subjetividad que es la blog. Todo creador de blog que se rinda al cansancio del trabajo diario es un pervertido del mecanismo y un traidor a los virtuales seguidores (aún en el caso de la blog sin visitantes).

Por otro lado, escribir y llevar adelante una blog es una tarea relativamente insustancial en el proceso de constitución de la subjetividad blogera. Lo verdaderamente interesante es la conversión del escribiente en seguidor de ciertas páginas o firmas. El escribiente como groupie. En mi caso debo decir que soy seguidor de algunas blogs y la mía es la plataforma de despegue en las misiones de re-conocimiento. Los enlaces que aparecen en el marco izquierdo son una guía de mis visitas – dicho sea de paso: los marcos son, en muchas blogs, lo verdaderamente relevante siendo la escritura un mero subrayado o muesca temporal. Ahora bien: no todos los que están son visitados con voluntad de excitación emocional-intelectual. Quizá la mayoría sólo ocupan un espacio para añadir un centímetro más a la capacidad penetradora de la página. Además, algunos lugares visitados no son señalados porque las razones de la visita son menos publicables, se basan en criterios ajenos al espiritualismo que rodea – creo- mi página. En ellas prima el morbo y la excitación en un estado menos travestido.

En todo caso me confieso seguidor de muchos. ¿Sobre qué fundamentos se construye, en el caso de las blogs, la adicción a ciertos lugares o firmas? Cabe hablar del interés de los contenidos. Sin embargo, no creo que la calidad de lo comentado en las anotaciones sea el elemento nuclear – si es que cabe hablar así: de núcleo, fundamento, relevancia... Las blogs son anotaciones rápidas, por definición no meditadas. No son textos cerrados por la imprenta. Por eso mismo uno se hace seguidor de una blog en virtud de una secuencia de excitación que tiene que ver con el morbo de la mirada proscrita pero también (y sobre todo) la emoción del sentirse querido o atendido. La red de blogs crea un “capital social” (bien que precario y tremendamente fantasmagórico) que nos embalsama la infinita tristeza de la redacción-publicación de una blog que uno no sabe si será leída por nadie o por muchos o todos. Todos hemos recibido mensajes del tipo: “Interesante blog. Yo también tengo una. Visítame por favor” o “ Si colocas un enlace a mi página yo coloco el tuyo”. La ingenuidad del mensaje no nos haga negar la verdad de su momento: la blog es blog social siempre y, por ello, la excitación del escribir se ve complementada de manera inmediata por la fantasía de la visita y la respuesta a la misma en forma de intercambio de visitas.

La blog – para el sujeto redactor y para el seguidor o groupie – conforma una red de familiaridad precaria pero cálida, repleta de reconstrucciones fantasiosas aunque igualmente eficaces para salir de las nuevas formas de alienación en las que todos vivimos. Las blogs son el traje de gala para nuestra presentación en el Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band


It's wonderful to be here

It's certainly a thrill

You're such a lovely audience

We'd like to take you home with us

We'd love to take you home

jueves, 12 de junio de 2008

¿QUÉ ES C.T.S.(Ciencia, tecnología, sociedad) ?


Un texto CTS:
BEATRIZ PRECIADO: TESTO-YONQUI
Espasa 2008

“ Después de la Primera Guerra Mundial, precisamente en el momento en el que las mujeres estaban accediendo al espacio público, a los medios de comunicación, a la práctica política, a la escritura, el régimen farmacopornográfico pone en marcha nuevas medidas de control molecular de género: a partir de 1956 se administran, a través de la píldora, dosis masivas de estrógenos y progesterona a todas las bio-mujeres adultas en edad de hacerse con el poder, es decir, desde la adolescencia hasta la menopausia. Se trata simplemente de un violento método de re-feminización técnica de las bio-mujeres camuflado bajo la forma de control de la natalidad y, por tanto, inocentemente bienvenido por el feminismo como una nueva técnica que forma parte del proceso de liberación sexual. El feminismo PODÍA HABER PENSADO en métodos de contracepción más inteligentes, pero optó por el control- pop, aquel que permitía al Estado y a las multinacionales farmacopornográficas emergentes el control más sutil y, al mismo tiempo, más directo del cuerpo de las biomujeres. El feminismo PODÍA HABER PROMULGADO como método anticonceptivo la masturbación técnica obligatoria, la huelga sexual de las mujeres heterosexuales y fértiles, el lesbianismo masivo, la ligadura de trompas obligatoria desde la adolescencia, el aborto libre y gratuito. Incluso el infanticidio, si fuera necesario. UN ESCENARIO AÚN MÁS PROMETEDOR: ERA POSIBLE, desde un punto de vista biotecnológico, haber exigido la administración a todas las mujeres en edad gestante de una microdosis mensual de testosterona como método al mismo tiempo anticonceptivo y de regulación política del género. Esta medida hubiera terminado de una vez con la diferencia sexual y con la hegemonía heterosexual. Eso no significa que las mujeres (testosteronadas) no seguirían follando con los bio-hombres sino que esa práctica no podría continuar siendo interpretada como meramente heterosexual: No tendría ningún fin reproductivo; además, no sería un encuentro sexual entre dos personas de sexo opuesto, sino más bien sexo gay con posibilidad de penetración vaginal. Más aún, el feminismo de posguerra PODÍA HABERSE INTERESADO por la gestión del cuerpo de los bio-hombres: haber declarado de interés nacional la castración, la homosexualidad, el uso obligatorio del preservativo, la obturación de los canales seminales, la administración generalizada de una androcura(que disminuye la producción de testosterona en los biohombres), etc. Había, efectivamente, buenas soluciones, pero el feminismo liberal hizo un pacto diabólico con el sistema farmacopornográfico”.(p 152-153)



CTS debe, si no lo hace ya, centrarse en la supervisión - desde la palabra y sus escritura, la memoria y el olvido - de la imaginación triunfante. Malo si creemos que la tecnología es mero artefacto externo. Está hecha de la materia de nuestros sueños. Apuntaba Ortega - en su Meditación de la técnica – el gran problema de nuestro tiempo es que estamos perdiendo la capacidad de desear o soñar. ¿Hemos hoy dado la vuelta al diagnóstico y sufrimos una inflación de deseo e imaginación?¿Nos sobran ideas y posibilidades deseadas? La vida líquida, el género y la sexualidad líquida, ¿son opción – buena o mala – o ya una nueva tecno-ortopedia-política de definición de nuestra subjetividad?



Desde luego, recomiendo el texto de B. Preciado. Ensayo original e interesante para los amigos de la CTS.






PRESENTACIÓN BREVE Y CLARA DE LA TEORÍA QUEER ( B. PRECIADO NO SE IDENTIFICA PLENAMENTE CON ELLA PERO POR ELLA ES CONOCIDA)

miércoles, 11 de junio de 2008

MEDITACIONES META-TECNO- FÍSICAS PARA ACABAR

Detén dedo y mirada - un segundo - en la dirección de esta blog: http://www.ctsiessandoval.blogspot.com/. La (esta) dirección no es el nombre. El nombre es Seres vacíos entre mundos habitados. La parte diferencial de la dirección – ctsiessandoval – debiera tener alguna nexo semántico de suyo evidente con el nombre. Sin embargo, su conexión es meramente genética (y circunstancial --- pasado el tiempo, insustancial). Nació la blog hace tres años como parte visible y directora de un programa de experiencias con las TIC en el aula (Amera) dentro de un Instituto de Enseñanza Secundaria. En la asignatura Ciencia, Tecnología y Sociedad nos reuníamos - profe y alumnos - una vez por semana en la sala de ordenadores y aprendimos a construir blogs y a utilizar sus recursos creando una pequeña red de bitácoras en las que los alumnos exponían noticias CTS y cualquier otra información y reflexión de interés. La cosa estuvo bien. Quizá sin chispas ni fuegos de artificio pero dejando un buen sabor de boca, como una horchata de chufa en el verano madrileño. Sin embargo, la experiencia no siguió adelante en el curso siguiente. En el actual, de hecho, he creado otro blog – ctsparatodos – que me sirve de plataforma para el trabajo con los alumnos. Los seres vacíos, ahora, soy yo.

La parte diferencial de la dirección, por tanto, alude al origen de la nave. El DNI en la boca, claridad. Una claridad inútil e insustancial pues nada dice del hoy.



El nombre, por su parte, hacía referencia en el origen a tres cosas:

a) El
grupo musical de los ochenta, un clásico(sic) del que se llamó after punk siniestro. Erróneamente – como casi siempre – creí en mis años mozos que el pop-rock siniestro representaba la parte más filosófica y profunda de la cultura popular. Este fue el homenaje a mi tontuna.

b) La cita de P.K.Dick:Ahora que el miedo había desaparecido, empezaba a brotar de ella algo más, algo extraño. Y deplorable, pensó Isidore. Cierta frialdad, semejante al hálito del vacío entre los mundos habitados, algo venido de ninguna parte". El trabajo con algunas obras maestra de la llamada ciencia-ficción me pareció uno de los motores de la asignatura CTS. La referencia a “¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?” alude a uno de los textos trabajados. Además ¿no es interesante narrar ese hálito vacío que se define entre todos los marcos entre los que "poéticamente habitamos"?



c) Ciertas imágenes del arte-tecno-scifi-sinistro, en la estela oscura del maestro Lovecraft o Hans Giger o el
Moebius de Metal Hurlant. y los Humanoides Asociados. Concretamente pensaba en un ente inmóvil, casi mineral, inquietante en su quietud, y que con sólo abrir ojos o boca es capaz de absorber el horizonte de paz y familiaridad que nos rodea. Una metodología filosófica o un principio de estilo, no sé. Pop-apocalipsis. Un guiño a Gustavo Adolfo Bécquer y su cuento sobre la estatua celosa que revive para vengar el beso del infiel. El Golem. El Combidado de Piedra. Posterior es la alusión a los Hollow Men de Eliot.

Además, seres vacíos entre mundos habitados es un nombre bonito, un imparisílabo, que muestra la desolación y melancolía profunda que podemos sentir todos al abrir los ojos frente al orden de lo tecnocientífico y tecnonatural, habitante del fuera y del adentro con el que uno no siempre se reconoce siendo uno mismo.
(Continuará)

domingo, 1 de junio de 2008


PRIMERO: HE DICHO DURANTE EL MES DE MAYO
1.- En mayo de 1968 viví casi una semana en casa de mi abuela porque mi madre estaba en el hospital pariendo. En la radio de mi abuela sonaba, por la noche, la musiquilla tradicional de los danzantes de burgaleses. Y yo me sentía triste aunque mi abuela me daba su calor y sabiduría analfabeta. La tristeza, en mayo de 1968, estaba rodeada de cariño y ausencia. Como el mundo.

(Imagen: Francis-Bacon-three-studies-for-a-portrait-1968)


2.- " ...la fantasmagórica creación desde el cero, el desprecio del pasado – al viejo, al padre, al marido. Eran realista, sí, al pedir lo imposible porque, en efecto, las fuerzas que se ocultaban en los faldones del sistema permitían ya – sin la memoria y la precaución– superar a viejos, esposos y padres, autoridades y códigos. La revolución biotecnológica e informática se construyen en su esquema como se edificó, mal, la epopeya del nuevo hombre. La destrucción de la memoria a través del gulag y el campo concentracionario fracasaron. La nueva imaginación de los imposibles ¿triunfará a través de la biopolítica?" (...)

3.- " ...sin embargo, nos sentimos encantados con la loca. Al fin y al acabo ella es la única que se dejó meter mano. Fuimos para ella, en nuestra precaria incapacidad y fealdad, una posibilidad amorosa. Para ella todos somos grandes pensadores. Y este blog es equivalente al Bhagavad Gita. Por eso nos encanta la falange de los ironistas.
Ella desencadenó la trampa: no llegar hasta el final es hacer más honda la tumba. Pero es imposible llegar al final del imposible y de la imaginación que trabaja desde el cero. Luego la condena es eterna".

4.- ".... estamos incapacitados para mantener autoridad y principio educativo alguno. El resultado, en cualquier caso, es la familia tumba en la que vivimos. La familia con padres sin principios educativos ni carisma de autoridad. Padre pusilánime y esposo que manifiesta su aventurismo sexual en las fantasías que comparte con la esposa y, si es el caso, con los vecinos del inmueble..... encerramos a los niños en una burbuja de ultraprotección y no somos conscientes de que gran parte de los monstruos están encerrados con ellos en la habitación sellada"

5.- " La propuesta de la imaginación desde cero – la imaginación al poder y que, siendo realista, pide lo imposible – es en el 68 un intento de trasladar a la cotidianidad y las costumbres de las masas lo que, supuestamente, el arte moderno llevaba haciendo desde hace décadas"

6.- "...y caímos en el embrujo del alma que se recombina constantemente en una orgía de vocabularios".

7.- " La psicodelia es la forma de la imaginación sin límite – forma de lo sin forma. En este horizonte de experiencia, por tanto, carece de sentido proponer mecanismos de mediación – de reivindicación, demanda o diálogo (On ne revendiquera rien, on ne demandera rien). La experiencia se impone en su propio genio y a su propio capricho (on occupera).Cada viaje psicodélico es nuevo, contingente, fluyente...

8.- Bajo las calles, más calles.
patinajes transversales o masas de hooligans que los domingos se pasean por los bulevares quemando doscientas papeleras y apedreando a cuatro
Bajo las calles la superficie
y bajo el bañador el sueño de pauline

SEGUNDO: LEÍ AYER

Guerra feroz por el trono en el reino de los festivales: "Me dicen que lo nuestro es competencia desleal. Yo les contesto: ¿La competencia desde cuando es leal? " (EL PAÍS, 31.mayo).

TERCERO (Dedicado a mis alumnos de segundo de bachillerato, en la tristeza que me produce verlos celebrar el fin de curso replicando, como aborígenes del proyecto macdonald, aquello que se espera de ellos --- y que todos hemos cumplido a rajatabla)


“Así como los jóvenes de Smallville nunca llegan a graduarse en el instituto y no quieren irse a Metrópolis a probar fortuna, así también los individuos mantenidos en perpetuo estado de inseguridad y de formación de su identidad (laboral, familiar, conyugal, etc) no acaban nunca de salir de la escuela y nunca llegan a incorporarse del todo a la vida civil, pues están permanentemente ocupados en reformular y reconstruir su identidad, como es propio de los adolescentes”(...) Y así mismo, paradójicamente, la época en la cual la subjetividad se ha vuelto más inestable, elástica, flexible, vulnerable y modulable, es también la era en la cual la identidad... se ha convertido en la más tiránica y rígida de las exigencias individuales, en el más grave de los problemas políticos”

( José Luis Pardo: Esto no es música. Introducción al malestar en la cultura de masas, 481-2)

LA MODE PARA TÍ